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“基因编辑婴儿”出现的这几天,人类仿佛突然集体穿越到了科幻电影中的时空,却发现自己完全没有准备好。 贺建奎注定要用自己的名字去注释“科学狂人”这个称号了,但他制造的难题丢给了全人类。 难题比人们想象的还要庞大,还要深邃。很多人在谈论这个话题的时候,意识不到自己在谈论什么。比如我们该如何理解下面这则新闻: 科技部副部长徐南平表示,2003年颁布的《人胚胎干细胞研究伦理指导原则》规定,可以以研究为目的,对人体胚胎实施基因编辑和修饰,但体外培养期限自受精或者核移植开始不得超过14天,而本次“基因编辑婴儿”如果确认已出生,属于被明令禁止的,将按照中国有关法律和条例进行处理。 最难以理解的是“进行处理”这四个字,从字面上理解,要处理的不仅是违规的科学家,还有“基因编辑婴儿”自身。可是对于婴儿,人性的底线又能容许怎样的“处理”呢?单单是将“婴儿”和“处理”两个词搭配在一起,已经让人觉得过于残忍了。 “如果确认已出生”的话音刚落,贺建奎便再次发言确认,露露、娜娜已经健康出生。也就是说,不用再确认了,该“处理”了。可是怎么“处理”呢? 贺建奎说他“愿意用生命的下半辈子去负责”,可是哪个肉体凡胎能负责得了重新定义人类这种“伟业”?这些天来,他说的每一句话都在表明自己的狂妄,以及对生命意义的轻佻。 往大了说,基因经过人工改造过的人类是不是应该定义为另外一个物种?假如基因编辑技术继续狂奔,贺建奎的“冒险事业”后继有人,“新人类”与传统人类出现生殖隔离也未必不可想象。届时,《X战警》中的场景将成为现实。 现在只有一个火苗,但火苗上空有一整片森林。 而具体到眼前,露露、娜娜将拥有怎样的人生?她们的存在是既成事实,社会将陷入两难。 最人性的做法是假装她们不存在,让她们获得“正常”的人生。但基因编辑的潜在风险是不可知的,假如她们像正常人一样结婚、生子,风险会扩散。所以她们不可能像普通人一样。 所以她们终将会以某种方式被标示出来,说好听点是“楚门的世界”,说难听点就是“两个实验样本的一生”。人类的良心能否承受这种事?换句话说,如果不得不承受这种事,是否意味着人类的良心已经异化了? 这便是我们所面临的挑战。想找到答案,还早得很。在思考如何解决这个问题之前,应该首先思考,应该如何讨论这个问题。 目前参与讨论的大多是相关领域的科学家和科普人士,但鉴于这个问题的深度和广度,哲学家或许比科学家更有发言的资格。专业也不应该成为讨论的门槛。因为这个问题的本质是“什么是人类,人类又可以成为什么”,所以贩夫走卒未必比大学教授缺少发言权。 我预感到,“基因编辑婴儿”将会像一个楔子一样深深地嵌入人类社会,会掀起灰尘、撕裂人心。我们每个人都不得不关心人类,就像关心粮食和蔬菜一样。 虽然弗朗西斯·福山2004年就说过:“当代生物医学的研究日程上,很多内容不言自明就带有某种超人类主义性质。”这几年,以色列作家尤瓦尔·赫拉利的《人类简史》系列作品在中国风行,“智人末日”等似真似幻的话题从书本、讲坛走向饭桌,也仿佛在帮助人们提前进行心理建设。 但大多数人可能现在还没有意识到,技术发展的可控领地与不可控领地之间,只有一层薄薄的窗户纸,一捅就破。 未来就这样闯入现实,带来的不是惊喜,而是愤怒、恐惧与不知所措。 人类会不会就像一个拿着火柴在森林里玩耍的小孩,不经意点着一片树叶,却不知道自己闯了什么祸? 我们还有机会制止时空朝那个危险的分叉展开吗?已经打开的潘多拉魔盒,还能被关上吗? 还是说,这是一次人类迟早要面对的考验?毕竟基因编辑的技术门槛越来越低,意味着“火柴”分发到了越来越多的“小孩”手上。 问题太多了,答案太少了。毕竟我们只是愚蠢的人类啊。但是留给我们辩论、思考以及行动的时间不多了。至少有一件事是确定的,如果贺建奎得不到有震慑性的惩罚,会有更多的“狂人”步他的后尘。即便从争取时间的角度出发,也请先把贺建奎“处理”了。
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