旧时代的成都窑子：妓女不愿接客，老鸨便将猫塞其裤头，两头扎紧

　　娼妓二字，从词义来说，“娼”专指经营卖淫行业的人，即俗称“老鸨”之类的人；“妓”则专指被迫出卖自己的身体，操皮肉生涯的妇女。

　　娼妓制度，在我国已经延续了近千年，到了民国时期，仍兴旺不衰，特别是在抗日战争时的成都，更是达到了顶峰。

　　旧时代的成都，可称得上现在所谓的“大城市”，但在这里，两极分化也极为严重，地主豪绅、富商大贾、官僚军阀，以此地为安乐窝；而广大的劳动人民则啼饥号寒，卖儿卖女。真的是“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。

　　但对各资本家来说，成都简直就是天堂，他们在这里吃喝玩乐，挥金如土，甚至还把妓院当成了“销金窝”，也是因此，当时成都的卖淫行业发展的极为迅速。

　　行业的迅速发展，也带起了一系列蝴蝶效应，使得妓院的老鸨不得不通过各种渠道，各种手段去“招纳”一些青年妇女入行。而这些被“招”来的青年妇女，从此踏入火坑，过起了惨无人道的生活。

　　那这些失足妇女都是哪里来的呢？

　　据当时的《市政公报》统计，有以下几种：

经济困难；友人引诱；被业妓亲属引诱；幼为使女，被主人出卖；因主人虐而逃亡；爱好艳服华饰；情窦早开；好吃懒做；失恋而放纵；失业不能为生；天性喜杂交；行动偶尔被人误会而沦落；一时失足而自弃；误讲自由恋爱而自愿；人贩子的引诱或哄骗。她们的年龄，大都在十四五岁至三十岁之间。

　　等入了妓院之后，这些妇女的生活，可真是由不得自己了。

　　众所周知，妓女是妓院，是老鸨的摇钱树。也是因此，打骂妓女便成了妓院中的常事。这里，或许有部分读者认为“摇钱树”跟“打骂妓女”毫无关联，但在当时的民国，这两件事还真有关系。因为在老鸨眼中，摇钱树只有打了才会掉钱。也是因此，虐待妓女一事，在当时的旧社会简直是家常便饭。

　　这里，不仅生意不好要打，就连生意好了也要打。他们有他们的说法，生意不好时打妓女，他们称之为“满堂警”；生意好时打妓女，他们则称之为“满红”。

　　而关于妓女的生活点滴，比较低下的妓院则每天给伙食两顿，但多数都是吃的稀饭；中级一点的妓院，也是给吃两餐，但条件要比前面的好许多，如果能遇到好心的嫖客，在老鸨的跟随下也可以去附近的饭店吃顿好的。

　　有的妓女入院，要先与乐户或指定的人同宿，名曰：“吃头一口”，这种手段是先破其贞操，断绝该妓女伦理道德观念，以后就破罐破摔了。

　　那不愿接客怎么办？

　　面对这种情况，老鸨有的是办法制服她们，但用的极多的，还是一种名为“打猫不打人”的办法。即将一只猫塞在妓女的裤头中，再将裤子两头扎紧。这时，猫被困在裤子里想出来，自然会乱抓乱咬。单单如此，妓女已经非常不好受了，更别说还要用鞭子打在猫身上。

　　猫越痛，挣扎的自然也厉害，妓女也越来越苦不堪言。久而久之，妓女也只能顺从接客了。

　　这种方法，真可谓是残酷至极。

　　可以说，在这样的糟糕环境之下，每个妓女都想找到属于自己的出路。真有出路吗？确实有两个：一种是悲惨至极，至死方休；另一种则是嫁人从良。

　　前者，大体的归宿便是死于性病。

　　性病，是妓女与嫖客十之有九都会得的。当时开设医这种病的诊所和小摊子特多，街头巷尾的墙壁和厕所内，随处可见诊所的宣传和成药的广告。

　　患了病后，她们得不到妓院的治疗，自己也无钱医治，甚至还要被迫接客，如此下去，只有到越拖越深的地步了。也是因此，死于性病的妓女极多，就算侥幸不死，等年纪一过，也会被妓院唾弃，并逐出妓院。接下来等待着他们的，自然便是流落街头，或饿死街头了。

　　如此看来，嫁人从良确实是最好的出路。

　　妓女要脱离火坑，必须选一终身可靠的人，如双方情投意合，代嫁姑娘就由男方付给妓院“卖身钱”而赎取出院，自账姑娘立即抛贱业，结为夫妻。

　　而且在当时，妓女嫁人从良一事可是大事，只要出现一例，必定会在报上登出。大体排版为：我生不辰，误入烟花，幸得xxx君相助，救出火坑，以往一切新知旧好一概谢绝。

　　以上所述，大抵就是民国妓女所需经历的一些事迹了。

　　总的来说，娼妓问题一直是一个社会问题，是堕落腐朽社会的黑暗面。娼妓本身，是阶级社会的产物，是最低贱的人，妓女不仅要受到剥削阶级的玩弄，还要受乐户、鸨母极其残酷的肉体折磨和经济剥削，是极端违反人性的。

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